• Saturday September 19,2020

Saya perlu menyembuhkan hubungan saya dengan ibu saya sebelum saya bisa menjadi seorang ibu sendiri

Sebelum saya menjadi seorang ibu, saya harus mengakhiri siklus perselisihan dan pelecehan dalam hidup saya.

Foto: Atas perkenan Andrea Landry

Ibu saya seorang revolusioner. Dia menjalani hidupnya benar-benar otentik, mengungkapkan dengan tepat siapa dirinya dan bagaimana perasaannya — bahkan di saat-saat masyarakat dianggap “tidak pantas.” Dan itu berarti dia merasakan segalanya sekuat api yang membakar di dalam dirinya, dan dia mencintai tanpa rasa takut seperti kata-kata yang jatuh dari lidahnya setiap hari.

Dia adalah revolusi dari ibunya, dan ibu dari ibunya — contoh hidup dan bernafas dari semua ibu dan nenek yang telah menegakkan pemberontakan masyarakat adat, mengklaim dan membuat tempat bagi diri mereka sendiri dalam sistem yang berusaha untuk menghentikan mereka.

Karena hal ini, ibu saya tahu perjuangan sedalam tanah. Dia mewarisinya dari ayahnya, mishomis saya. Karena dia telah belajar bagaimana menjadi orang tua dari "guru" yang memperlakukannya dengan tidak baik di sekolah perumahan, yang menciptakan versi kolonial dari sistem kekerabatan Adat, yang dipenuhi dengan disfungsi, kecanduan dan pelecehan.

Ibuku berjuang sebagai orang tua, seperti ayahnya, dan mengangkatku dari tempat sakit kolonial ini. Tetapi di bawah semua lapisan trauma itu, kehilangan, kesedihan, dan kekerasan, dia adalah pemberontakan cinta kasih asli.

Saya tahu, sebelum menjadi seorang ibu, penting — penting, bahkan — bagi saya untuk menemukan tempat cinta Pribumi itu di dalam diri saya. Saya membuat komitmen untuk menyembuhkan hubungan saya dengan ibu saya sehingga kami bisa mengakhiri siklus perselisihan dan pelecehan ini. Saya perlu memastikan bahwa anak-anak masa depan saya akan memiliki kesempatan untuk tumbuh dalam ruang cinta Adat ini, dan untuk mengetahui bahwa praktik kekerabatan Adat adalah jawaban untuk menyembuhkan keluarga kami. Itu berarti bahwa saya harus menggali selama beberapa generasi rasa sakit kolonial yang telah tertanam dalam susunan genetik saya.

Itu tidak mudah — kadang-kadang, rasa sakit, kemarahan, dan frustrasi itu tak tertahankan. Tetapi semua yang saya lalui dan semua pekerjaan yang telah saya lakukan berarti bahwa putri saya akan mengetahui kebenaran cinta Penduduk Asli.

***

Kemarahan ibu saya memenjarakan saya sebagai seorang anak. Saya menyadari sekarang taktiknya yang memalukan adalah taktik yang sama yang dialami oleh mishomis saya di sekolah perumahan. Suatu ketika, ketika saya masih remaja, saya berani berbicara kembali kepadanya. Aku berlari ke atas, jantungku berdegup kencang, tubuhku bergetar ketakutan. Dia menerobos masuk ke kamar saya dan mulai merobek poster dari dinding saya. Di tangannya ada tempat sampah dari lantai bawah, alat hukumannya. "Ini yang kau dapat untuk balas bicara." Aku ingat bau, sedikit makanan dan sampah basah yang menempel di rambutku ke kepalaku. Hati saya hancur. Dia berteriak dan berteriak dan berteriak lagi. Dan aku terisak.

Ibu dan anak perempuannya bekerja di sebuah ladang Bagaimana aku membesarkan putriku menjadi 100 persen, secara adat menyesal. Ini bukan kejadian satu kali. Ada banyak perkelahian dengan nama panggilan, ancaman dan kekerasan fisik. Terkadang, jika saya menunjukkan emosi, dia meludahi saya. Lain hari, dia akan membuatku malu. Setiap kali, dia menyalahkan ayahnya. "Aku minta maaf, " katanya setelah itu. "Dia melakukan hal yang sama padaku, " atau, "Dia melakukan lebih buruk padaku."

Pelecehan itu meningkat sampai saya pergi pada usia 18 tahun. Universitas adalah penyelamat saya, meskipun dangkal. Aku mencintai ibuku dengan sepenuh hati, tetapi rasa sakit yang merembes melalui asuhanku terlalu banyak, dan akhirnya, itu mengikutiku ke sekolah. Pengobatan sendiri dengan alkohol dan obat-obatan membantu saya mengatasinya, dan begitu pula dalam suatu hubungan. Namun karena cinta kekerasan adalah satu-satunya cinta yang saya tahu, saya jatuh ke dalam hubungan yang kasar.

Selama tiga tahun, saya mengalami pemanggilan nama, ancaman, dan kekerasan fisik dari anak lelaki yang saya pikir mencintaiku. Pada saat itu, saya memiliki penempatan praktikum di sebuah pusat komunitas, bekerja dengan orang-orang muda. Sementara saya berkhotbah tentang ketenangan hati, hubungan yang sehat dan cinta-diri, saya mengalami kebalikannya. Saya harus melakukan perubahan. Sudah waktunya untuk melarutkan setiap ons toksisitas dalam hidup saya.

Sedikit yang saya tahu, segalanya akan menjadi lebih buruk sebelum mereka menjadi lebih baik.

Saya meninggalkannya dan mengganti nomor telepon saya, tetapi suatu malam, dia menemukan saya. Dia datang ke rumah saya dan memperkosa saya. Berjam-jam sesudahnya, aku menggosok tubuh di kamar mandi dan menangis. Kemudian saya membuat keputusan: saya tidak akan menjadi korban lagi.

Saya sadar. Saya mencari upacara adat asli. Saya mendengarkan Anishinaabemowin, bahasa ibu saya, dan memutuskan untuk meninggalkan peran saya sebagai korban dalam hubungan saya dengan ibu saya. Setelah satu panggilan telepon yang sangat kejam, saya mengatakan kepadanya bahwa saya sudah selesai. ”Pada akhirnya, saya menceraikan ibu saya dan semua dan semua harapan dan cita-cita masyarakat tentang bagaimana seharusnya hubungan ibu-anak, dan gagasan tentang apa seorang ibu.

Selama tahun berikutnya, hubungan kami terdiam. Kami berdua mencari bantuan. Kami berdua berdoa keras kepada leluhur kami, orang-orang yang pergi sebelum kami, kepada Gitchi Manitou, Pencipta Agung. Kami berdua sembuh. Dan hal yang paling kuat tentang hal itu adalah, kami tidak tahu bahwa kami berdua melakukannya pada saat yang sama.

Saya berumur 22 ketika saya benar-benar melihat ibu saya. Saya memanggilnya suatu malam, setelah tidak mendengar suaranya terlalu lama. "Hai, Mama, " kataku. Kami menangis tersedu-sedu, berbicara untuk waktu yang lama dan membuat rencana untuk bertemu satu sama lain. Ibu yang saya ajak bicara benar-benar baru, begitu penuh kehidupan dan cinta — dia telah sembuh dari masa lalunya, yang telah dinodai oleh efek generasi dari percobaan genosida selama beberapa dekade dan pengalaman sekolah perumahan ayahnya . Dan ibu saya akhirnya melihat putrinya, yang juga telah sembuh dari sakit kolonial selama bertahun-tahun.

Pengampunan itu sulit - memaafkan ibu saya juga berarti saya harus memaafkan generasi pelecehan yang ditimbulkan oleh kolonialisme terhadap keluarga saya. Itu berarti memaafkan diri kita sendiri karena mempertahankan kemarahan kita dan mengembangkan perilaku beracun untuk menghadapinya. Itu berarti memaafkan mishomisku karena telah melukai ibuku. Itu berarti memaafkan diriku sendiri karena menerima racun dan penyalahgunaan dari orang lain.

Foto: Atas perkenan Andrea Landry

Tetapi dalam pengampunan itulah saya melahirkan revolusi saya sendiri. Begitu saya memaafkan ibu saya, hidup kami menjadi serangkaian kenangan yang akan dibicarakan lama setelah kami pergi, dari sejak tenda kami dicuri di powwow Mount McKay di Thunder Bay hingga ketika kami satu-satunya dua orang yang menentang Organisasi Pengelolaan Limbah Nuklir di cadangan kami. Perjalanan jalan, upacara, bau noda setiap pagi ketika saya tinggal bersamanya dan selalu memegang tangannya setiap kali kami bepergian Kami mencoba untuk menebus waktu yang hilang.

Lima tahun kemudian, ketika saya mengatakan kepadanya bahwa dia akan menjadi a nokomis, seorang nenek, dia menangis dengan gembira. Ketika dia mendengar detak jantung selama kunjungan prenatal, dia menangis sangat keras sehingga seluruh klinik mendengarnya. Chi-miigwech! katanya berulang kali Terima kasih banyak. Dia terus berbagi semua jenis informasi tentang bagaimana menjadi seorang ibu. Kegembiraannya menular. Seolah-olah dia menumpahkan lebih banyak lapisan rasa sakit. Dia akan berbicara kepada bayi itu, kepalanya di perut saya ketika saya bahkan tidak menunjukkan. Aku akan tertawa, malu, dan dia akan tertawa, bernyanyi dan berbicara Anishinaabemowin kepada bayi yang tumbuh dalam diriku. Kehadiran ibu saya dalam kehidupan anak saya akan menjadi hadiah.

Kemudian semuanya bergeser. Suatu malam ketika saya memanggilnya, dia memberi tahu saya bahwa dia menderita migrain yang sangat buruk dan membutuhkan bantuan. Saya tahu itu sesuatu yang lebih. Kecemasan saya memuncak; Saya menelepon paman saya. Dia membawanya ke rumah sakit setempat yang kecil, dan mereka menerbangkannya ke Thunder Bay.

Kata-kata terakhir yang kudengar ibuku katakan adalah Aku akan memanggilmu kembali; Saya akan sakit.

Dia menderita aneurisma yang meletus. Dia sudah mati otak dan pada dukungan hidup pada saat kami tiba.

Saat itulah saya menyadari betapa banyak yang diajarkan ibu saya tentang kekuatan kekerabatan Adat. Dia mengajari saya untuk menjadi kuat di saat krisis, dan kekuatan itu berarti menghormati dan menyambut setiap emosi yang menyertainya. Jadi, saya membuat keputusan yang sulit untuk melepaskannya dari dukungan kehidupan, menindaklanjuti dengan keinginannya agar dia tidak berada di sana lebih dari 24 jam. Ibu saya mengajari saya untuk merayakan hidup dan untuk mencintai, bahkan di saat-saat kesedihan yang mendalam. Jadi, itulah yang kami lakukan, dengan perayaan empat hari kehidupan dengan kembang api, makanan, teman, kesenangan dan air mata.

Dia mengajari saya bahwa bersedih adalah mencintai. Jadi saya berduka, dan saya suka. Di sana saya, 19 minggu hamil, dengan anak pertama saya, tanpa ibu saya sendiri. Saya menangis. Saya berteriak. Aku melolong. Saya berdoa. Saya luntur. Saya menyanyikan semua lagu Anishinaabe yang dia ajarkan kepada saya. Saya mengeluarkan semua rasa sakit saya sehingga anak saya tidak akan merasakannya. Hati saya hancur, tetapi saya mengerahkan semua energi yang saya bisa dan membayangkan cinta yang sepenuhnya mengelilingi bayi saya. Dan saya menjadikan proses berduka menjadi bagian dari ritual harian saya demi kesejahteraan bayi saya — kesedihan harus dikeluarkan untuk membiarkan cinta itu masuk. Hingga hari ini, putri saya mengenali lagu - lagu dari saya tanah air, lagu-lagu yang dinyanyikan ibuku untuk saya — contoh kuat kekerabatan Adat yang terus berlanjut setelah kematian.

Saya ingat pelajaran hidup terbesar ibu saya. Dia menunjukkan kepada saya dampak yang dapat terjadi jika Anda tidak bekerja pada masalah Anda. Dia menunjukkan kepada saya bahwa, meskipun kita hidup dalam kemiskinan, Anda masih bisa membuat hari yang menyenangkan untuk anak-anak Anda. Dia menunjukkan kepada saya bahwa ketenangan adalah langkah pertama untuk mengetahui siapa Anda. Dia menunjukkan kepada saya bahwa merupakan hak istimewa untuk mempraktikkan ajaran, tradisi, dan protokol leluhur dengan anak-anak kita sebagai perempuan dan ibu Pribumi.

Ibu saya mengangkat saya dari tempat sakit kolonialnya. Tetapi pada akhirnya, ibu saya memberi saya alat untuk menjadi seorang ibu dari tempat cinta Pribumi, senjata pamungkas dalam menghancurkan kolonialisme. Menyembuhkan hubungan saya dengan ibu saya, membebaskan diri dari batasan-batasan generasi yang diciptakan secara menyakitkan, adalah kunci untuk membesarkan putri saya dengan cara terbaik yang saya tahu caranya. Praktik kekerabatan pribumi, seperti melepaskan dari pola pengasuhan yang otoriter, dan mengakui suara dan kecintaan anak perempuan saya untuk belajar di tanah, sekarang menjadi kekuatan hidup keluarga kami. Itu adalah segalanya.

Foto: Atas perkenan Andrea Landry

Siklus praktik pengasuhan yang disfungsional pada akhirnya telah rusak. Satu contoh kecil dari ini adalah bagaimana saya dan mitra saya mengikuti ekspresi emosional putri kami. Di bawah kolonialisme, kami diajari bahwa anak-anak tidak boleh menangis. Tetapi sekarang kami menunjukkan putri kami kekuatan dalam mengekspresikan semua emosi. Kadang-kadang aku masih berduka pada ibuku, dan aku menangis di depan putriku. Pada usia dua tahun, River-Jaxsen akan menatapku, dengan heran, dan aku akan menjelaskan kepadanya, "Aku merindukan ibuku, " dan, "Kadang-kadang Mamas harus menangis juga." Dia akan menepuk pundakku dan melanjutkannya cara. Kapan pun putri saya merasa takut, atau kesal, kami juga mengingatkannya bahwa ia dapat merasakan apa pun yang perlu ia rasakan, dan untuk mengekspresikan dan melepaskan emosi apa pun yang ia rasakan. Dia sudah mempelajari perilaku ekspresi emosional — dan itu menghormati otonominya, dan juga melepaskan ikatan generasi yang dipengaruhi oleh koloni.

Saya menunjukkan putri saya melalui lagu-lagu dari tanah kelahirannya, melalui kata-kata dalam bahasa Nehiyaw (Cree) dan Anishinaabe (Ojibway), dan pada akhirnya melalui ekspresi tanpa emosi dari emosi manusia, bahwa menjadi dirinya sendiri, dalam setiap ekspresi keberadaannya, benar-benar menakjubkan . Karena dengan melepaskan secara emosional, kita sebagai masyarakat adat akan secara fundamental bangkit.

Andrea Landry adalah seorang ibu, profesor, terapis, dan pembela hak-hak Pribumi yang memprioritaskan cara hidup Pribumi.


Artikel Menarik

Cara menyewa pengasuh

Cara menyewa pengasuh

Jika kebutuhan penitipan anak Anda bukan sembilan sampai lima atau Anda memiliki lebih dari satu anak, seorang pengasuh (tinggal atau tinggal) mungkin masuk akal untuk keluarga Anda. Foto: iStock Nenek tercinta kami tiba dengan cara yang sama seperti ibu peri: tiba-tiba, di halaman depan kami, menampar saat aku membutuhkan

13 mainan ikonik dari tahun 70-an

13 mainan ikonik dari tahun 70-an

Dari batu kesayangan hingga pegulat yang kebanyakan telanjang berisi sirup, berapa banyak mainan klasik tahun 70-an yang Anda miliki? 13 melihat Foto slideshow

9 pertanda Anda salah satu dari orang tua yang tak tertahankan

9 pertanda Anda salah satu dari orang tua yang tak tertahankan

Cinta yang luar biasa dan membutakan yang kita miliki untuk anak-anak kita? Itu bisa membuat kita melakukan hal-hal aneh. Inilah cara untuk mengetahui apakah itu mengubah Anda menjadi orangtua yang tidak tertahankan. Foto: iStock Selamat: Anda telah mengambil langkah pertama yang penting! Anda membaca berita utama dan Anda di sini, bertanya-tanya apakah Anda telah melanggar salah satu aturan utama tentang menjadi orang tua

Apa h * ll adalah petir selangkangan?

Apa h * ll adalah petir selangkangan?

Sentakan rasa sakit yang tiba-tiba di sana selama kehamilan mungkin mengejutkan calon ibu, tetapi itu tidak perlu memprihatinkan. Ini semua yang perlu Anda ketahui tentang "selangkangan petir." Foto: Stocksy United "Ini benar-benar terasa seperti tenaga listrik yang menembus selangkangan saya, dan itu bisa menyerang kapan saja, " kata Willa Tremblay * tentang pengalamannya dengan nyeri saraf area panggul selama kehamilan pertamanya

Game 6 putaran yang akan disukai bayi Anda

Game 6 putaran yang akan disukai bayi Anda

Bayi Anda akan menghabiskan berbulan-bulan duduk di pangkuan Anda. Bagaimana Anda memanfaatkannya di sana? Bermain! Foto: iStockphoto Ini mungkin terdengar sederhana atau jelas, tetapi mempelajari beberapa sajak kecil dan lagu-lagu bagus untuk Anda berdua - dan bukan hanya sebagai sarana menjaga bayi puas di ruang tunggu atau bus transit

Tanyakan kepada Dr. Dina: Haruskah Anda menghabiskan seluruh botol antibiotik?

Tanyakan kepada Dr. Dina: Haruskah Anda menghabiskan seluruh botol antibiotik?

Apakah lebih baik menghabiskan botol antibiotik atau mengikuti kursus 10 hari yang ditentukan? Dokter anak Dina Kulik memiliki jawabannya. Foto: iStock Haruskah kita menghabiskan seluruh botol antibiotik atau mengikuti kursus 10 hari yang ditentukan? Jika anak Anda telah diperiksa oleh dokter dan dianggap memiliki infeksi bakteri yang layak mendapatkan antibiotik , Anda harus menyelesaikan kursus yang ditentukan